هس نیس نیس هس هس نی س عیسی مسیح خالق ما دفاعیه کاب مقدس در خصوص ثلیث نگاشه شده وسط جاناان سارفای اولین مورد انشار در : آپولوجیا )دفاعیا( )2( 5 : 73 73 6331 درک آموزه ثلیث برای برخی افراد دشوار اس. اما این مسئله ای اس که خداوند در مورد موجودی خود در کاب مقدس آشکار کرده اس ما باید به آن ایمان داشه باشیم. آموزه ثلیث بیان کننده وحد الهی در عین وجود سه شخصی ازلی و برابر در ذا اس : پدر پسر و روح القدس همانند در ذا اما مفاو در نقش سه شخصی ( یا سه مرکز آگاهی( و یک موجودی )نگاه کنید به نموداری که در ذیل آمده اس.( پدر خدا روح القدس پسر
سه شعور مجزا در یگانگی و در سه گانگی به این معنا نیس که این آموزه دارای ناقضی درونی اس. در اصل مانند این اس که بگوییم نیروی دریایی ارش و نیروی هوایی سه نهاد مبارزه مجزا از هم می باشند اما در عین حال هر سه نیروهای مسلح هسند. الزم به ذکر اس که مفهوم این مثال این نیس که سه شخصی سه بخش از خدا هسند. در واقع هر شخص دارای الوهی کامل اس ( نگاه کنید به کولسیان 3(. 2: در قیاسی بهر می وانیم بگوییم فضا سه بعد دارد و البه این بدان مفهوم نیس که بعد ها قطعا فضا هسند مفهوم "فضا" بدون وجود سه بعد بی معنا خواهد شد. اسناج کاب مقدس مام موارد ضروری برای ایمان و زندگی ما یا به صراح در کاب مقدس ذکر شده و یا می وان آنها را از نایج نیکو و بایسه کاب مقدس اسناج نمود. برخی فرقه ها از جمله شاهدان یهوه و مورمون ها و گروهی که به عنوان "یگانگی" یا "نها عیسی" و فرقه پنطیکاسی ها )البه این گروه را با شاخه اصلی پنطیکاسی که به ثلیث ایمان دارند اشباه نکنید( عالقه دارند به این مطلب اشاره کنند که کلمه ثلیث در کاب مقدس یاف نمی شود. اما این آموزه به طور منطقی و به وضوح وسط عالیم ذکر شده در کاب مقدس همانطور که در ادامه آمده اثبا شده اس: نها یک خدا وجود دارد )ثنیه 4 1: و اشعیا 8(. 44: وجه داشه باشید که کلمه عبری برای کی" " کلمه "echad" اس که معنای آن وحد چند گزاره اس این لغ در پیدایش 2:24 جایی که شوهر و زن " یک ن" می شوند نیز بکار رفه اس. کلمه وحد مطلق در عبری "yachid" اس که در کاب مقدس هرگز برای خدا به کار نرفه اس. پدر خدا خوانده شده اس )یوحنا 23 1: و افسسیان 1(. 4: پسر خدا خوانده شده اس ( عبرانیان 8 6: همچنین او " هسم" در یوحنا 58 : 8 و در مقایسه با این آیه خروج 64 7: ادامه مطلب را برای اثبا های کاب مقدسی بیشر مطالعه نمایید. او همواره وجود داشه اس )یوحنا 6 6: 7 51 : 8 58( اما طبیع کامل انسانی را عالوه بر ذا الهی برخود گرف و خدای مجسم شد ( یوحنا 64 : 6 فیلیپیان 5 :2.)66 روح القدس خدا خوانده شده اس. )اعمال رسوالن 7 5: 4( و البه شخصی مند اس )اعمال رسوالن 2( 67: نه نیرویی فاقد شخصی همانند اعقادی که فرقه شاهدان یهوه دارند. آنها از هم ممایزند به عنوان مثال در عمید عیسی 61 7: 63 هر سه حاضر و ممایز از هم بودند. پسر عمید یاف پدر از آسمان سخن گف و روح القدس در شکل کبوری به
سوی زمین پرواز کرد و بر پسر نشس. فرمول عمید را در می 28:63 ببینید " ایشان را به نام پدر و پسر و روح القدس عمید دهید. " وجه داشه باشید که لغ " نام" مفرد اس که نشان دهنده این مهم اس که هر سه شخص موجودیی واحدند. مایز در اشخاص در یک خدا به این معناس که قرار گرفن عیسی به عنوان واسطه بین خدا و انسان )اول یموائوس 5( 2: و " مدافع حقوقی ما" بودن او در مقابل پدر هنگامی که ما گناه می کنیم ( اول یوحنا 6( : 2 امکان پذیر اس. مدافع حقوقی وکیل مدافع اس کسی که در مورد ما با قاضی دس و پنجه نرم می کند. این موضوع نشان دهنده مایز بین این اشخاص اس. این مایز کفاره نیابی را ممکن می سازد. عیسی ایی که خداوند " قصیر جمیع ما را بر وی نهاده " )اشعیا 1( 57: چه کس دیگری می واند باشد گذارنده و کسی که مام گناهان ما بر او قرار گرفه باید از هم ممایز باشند. عیسی می گوید که پدر او او را فرساده )یوحنا 24( : 64 و این که روح القدس هم وسط پدر )یوحنا :21( 64 و هم پسر )یوحنا 3( 65: فرساده شده اس. این موضوع همچنین اشاره به وجود دو مرکز آگاهی مجزا در خداوند دارد. این حقیق که عیسی نزد پدر دعا می کند )یوحنا 6( 63: نشان می دهد که پدر و پسر از هم ممایزند. از آنجا که عیسی کامال انسان بود )همانطور که کامال هم خدا بود( و انسان باید دعا کند دعا کردن عیسی در بشری خود اقدام مناسبی بود. همچنین خداوند پسر عیسی مسیح در ادامه با این حقیق که او دارای ویژگی های منحصر به خداوند اس اثبا می شود. به عنوان مثال: او خالق اس )کولسیان 61 6: 63(. او وانایی بخشیدن گناه )لوقا 43 3: 55( و داوری بر مام مردم را دارد )یوحنا 23(. 5: او روح القدس را می فرسد )یوحنا 65:21( او پرسش را می پذیرد )عبرانیان 6:1 می 77(. 64: او خداوند خوانده شده اس )رومیان 3( 65: در حالی که خداوند )Kurios( رجمه یهوه )خدا( در عهد عیق اس. )رومیان 65:67 به نقل از یوئیل 72 2: این موضوع را روشن ساخه اس(. او با الف و یا معادل اولین و آخرین شناخه می شود )مکاشفه 63 8 6: 68 همچنین رجوع کنید به اشعیا 11(. 44:
در عهد عیق از او به عنوان فرزند کسی که " خداوند قادر مطلق" و "پدر سرمدی" اس یاد می شود ( در عبری معنای لغوی " پدر ابدی" هم معنای " نویسنده ابدی" اس( )اشعیا 3: 1 مقایسه شود با 26( 65: او در بی لحم به دنیا خواهد آمد و در عین حال طلوع او از قدیم و از ایام ازل بوده اس. )میکاه 2( 5: پاسخ به برخی ایرادای که بر ثلیث وارد می دانند علی رغم شواهد روشن کاب مقدس در خصوص ثلیث برخی فرقه ها ایرادای را عنوان می کنند که مبنی بر سوء برداش از کاب مقدس اس. عیسی می گوید: پدر از من بزرگر ( در اینجا از لغ یونای meizon اسفاده شده اس مرجم( اس )یوحنا 28(. 64: اما این آیه اشاره به موقعی باالر خداوند در ملکو دارد نه به برابری ذا. فیلیپیان 5 2: 66 بیان می دارد که عیسی در ذا با خداوند برابر اس. اما داوطلبانه موقعی پایین ر یک خادم را پذیرفه اس. اسدالل مشابه ای را می وان برای عمل عیسی بر طبق اراده پدر به کار برد. کلمه برر )کلمه یونانی ) kreitton برای وصیف برری ذای اسفاده می شد اگر چنین معنایی در بر داش. در واقع این لغ برای وصیف برری ذای او نسب به فرشه ها مورد اسفاده قرار گرفه اس )عبرانیان 4(. 6: مایز را در حوزه انسانی می وان با نقش نخس وزیر به صویر کشید او به لحاظ مربه باالر از ماس اما همچنان انسان اس مانند ما پس در ذا از ما برر نیس عیسی " فرزند ارشد بر مامی آفرینش" خوانده شده اس )کولسیان 65(. 6: به هر شکل صویر نخس زاده در میان یهودیان به معنای " داشن حق و امیازا ویژه که به فرزند بزرگر علق می گیرد" اس. این موضوع به برری ربه بیش از برری زمانی اشاره دارد. این موضوع را می وان در آیای نشان داد که "نخس زاده" برای نشان دادن برری پسری اسفاده شده که بزرگر نیس به عنوان مثال در مزمور 23 : 83 جایی اس که داوود نخس زاده خوانده می شود هرچند که او در واقع جوانرین پسر خانواده بود.
لغ " نخس زاده" به معنای " مخلوق اول" اس در یونانی برای مخلوق اول لغ protoktisis به کار می رود در حالیکه برای نخس زاده لغ prototokos اسفاده می شود. در واقع آیا پس از کولسیان 65 6: نشان می دهد که مسیح خالق هرچیز اس. عیسی پسر خداس. برخی فرقه ها از این موضوع اسفاده می کنند ا نشان دهند عیسی به نوعی از خدا کمر اس. اما در شبیها یهودی " فرزند کسی بودن" به معنی " از مربه کسی" و یا " دارای طبیعی همسان با کسی " اس. به عنوان مثال "فرزندان انبیا" به معنی " از مربه " انبیاء ( اول پادشاهان 75( 25: فرزند سرایندگان به معنی از رده سریندگان اس ( نحمیا 28(. : 62 معاصران یهودی عیسی می دانسند که او ادعا می کند خداس و به همین دلیل آنها می خواسند او را به جرم وهین به مقدسا به قل برسانند. )یوحنا 3(. 63: عیسی پسر یگانه خداوند اس )یوحنا 61(. 7: لغ یونانی رجمه شده به فرزند یگانه "monogenes" اس. که به معنای " منحصر به فرد" و "یکی از نوع" اس. عیسی فرزند یگانه خداوند اس زیرا در ذا خود خداوند اس )بخش باالیی من را بخوانید(. ایمانداران در او از طریق فرزند خواندگی " فرزند خدا" می شوند )غالطیان 21 7: 4:3(. در حوزه بشری این موضوع در عبرانیان 63 66: به صویر کشیده شده اس. جایی که اسحاق فرزند یگانه ابراهیم خوانده می شود. ابراهیم فرزند دیگری داش اما اسحاق فرزند منحصر به فرد عهد ابراهیم بود ( پیدایش باب های 65 68 و 25( که زمانی مولد شد که والدینش هر دو پیر بودند. رجمه شده وسط : نیلوفر جاوید